05 Mar Abierta la convocatoria para participar en el World Archaeological Congress 2025!
Tema: Prácticas de pedagogía feminista para la economía popular y la educación no formal en museos (y otros casos)
Coordinación:
Emilia Millón (ISES-CONICET/UNT, Argentina)
Denise Pozzi-Escot (Museo Pachacamac, Ministerio de Cultura, Perú)
Sofía González S. (La-Ponte: Research Centre and Ecomuseum, Asturias)
Objetivo de la sesión:
Múltiples formatos de museos, eco-museos, centros de interpretación, senderos, educativos, talleres populares etc. nacieron al calor de la esperanza educativa no-formal circular y con saberes compartidos. Otros museos nacionales que nacen de experiencias e historias diferentes y que albergan grandes colecciones arqueológicas de larga data (con la consiguiente responsabilidad patrimonial sobre ellas, con toda su carga burocrática y de seguridad), en cambio, han ido formalizando experiencias educativas para democratizar los saberes y patrimonios al calor de un interés por descolonizarlos y abrirse a las comunidades circundantes o aquellas que reclaman su ancestría y derechos sobre los mismos.
Para ambos casos, esta sesión pretende generar un cruce entre la pedagogía feminista y la educación popular, agregando a la discusión un componente raramente tratado: la economía popular y las formas de gestión que puedan contraponer al sujeto neoliberal (como herramienta principal que construye y sostiene el capitalismo neoliberal), con el sujeto relacional que plantea el feminismo y otros saberes, como la educación popular.
Se pretende abordar también experiencias de enseñanza en economías populares tales como intervenciones puntuales, experiencias territoriales cotidianas en contextos educativos, activistas, militantes; conflictos territoriales, en la conservación de lazos y tradicionales ancestrales, en la investigación acción participativa, incursionar con pedagogías críticas populares así como la conservación de las experiencias ancestrales y cosmovisiones donde la enseñanza se plantea como una herramienta fundamental para la emancipación, entre otros.
En particular, cuando los tiempos mundiales que corren reclaman soluciones económicas rápidas, violentas, individuales, eugenésicas, antifeministas, es cuando mayores imaginarios y lazos comunitarios debemos construir.
El sujeto neoliberal no educa en un pensamiento crítico, ni quiere cuerpos en movimiento y mucho menos una comunidad activa. El sujeto neoliberal debe ser varón o al menos seguir las líneas que la masculinidad dicta. El sujeto neoliberal educa con una pedagogía violenta, cortando las opiniones, jerarquizando cuerpos, y menospreciando la educación sexual integral (en su versión más liberadora, integral y crítica).
Esta debe ser confrontada con una pedagogía de la vida, pensando en su sostenibilidad (Perez Orozco, 2014), permitiendo la palabra, la reflexión crítica, la diversidad y las experiencias emocionales, etc. Habilita a sacar del closet “lo que debe quedar en el hogar, lo privado” y llevarlo a una reflexión conjunta en espacios públicos. Como menciona Rita Segato, aunque caminemos de forma anfibia entre dos mundos (el de las cosas y el de los vínculos) “una contrapedagogía de la crueldad trabaja la conciencia de que solamente un mundo vincular y comunitario pone límites a la cosificación de la vida” (2018, pág. 16).
Para participar:
Para más información y enviar tu propuesta, envía un correo a: millon.emilia@gmail.com / info@laponte.org